客家傳統(tǒng)的教育在教育內(nèi)容、教育方法等方面充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)家庭教育的一般特點(diǎn)，同時(shí)又具有本民系的顯著特色；而東莞家教作為新興的東莞現(xiàn)代教育，可以在充分認(rèn)識(shí)并借鑒客家傳統(tǒng)家教的優(yōu)秀一面，使東莞家教在教育內(nèi)容與方式上得到空前發(fā)展與進(jìn)步。
中國傳統(tǒng)家教一般以倫理德和行為規(guī)范教育為中心內(nèi)容：教育后代忠君報(bào)國，光宗耀祖，方正廉潔，強(qiáng)調(diào)孝道，注重家庭關(guān)系的協(xié)調(diào)；重視自立教育和謀生技能的傳授，強(qiáng)調(diào)克勤克儉與吃苦耐勞的精神；重視社會(huì)人際關(guān)系，教育后代交游謹(jǐn)慎，容忍克制，學(xué)會(huì)適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)。此外，中國傳統(tǒng)家教從生命的孕育即開始教育，從嬰兒的言語飲食，成年子女的寢起庭掃，至家居生活的柴米油鹽，內(nèi)容極為豐富、全面。在教育中往往言傳與身教結(jié)合，嚴(yán)教和慈教并重，男女區(qū)別施教。
在客家家教中，上述特點(diǎn)均有極充分的體現(xiàn)。諸如“忠君報(bào)國”，素為客家人祖訓(xùn)，他們培養(yǎng)出了文天祥、袁崇煥等家喻戶曉的民族英雄、客家英烈，更有宋末元初客都嘉應(yīng)州的“八千子弟走勤王”的壯舉。嘉應(yīng)州即今日廣東梅州，是粵東客家人的聚居地。當(dāng)時(shí)人口總共才一萬多，卻有八千人，無論男女，拋家不顧，跟隨文天祥勤王，前仆后繼，視死如歸。其中嘉應(yīng)松口單姓，有八百人勤王，兵敗后僅余一人。
又如“勤儉耐勞”，客家人，尤其客家婦女的勤勞節(jié)儉幾乎成為他們形象的最顯著特征，給世人留下極為深刻的印象。
客家地區(qū)流傳著一首長達(dá)210行的家教歌：“勤儉豐足之本，耕讀保家之基。勤儉定能立業(yè)，奢侈導(dǎo)致貧困。春日一刻千金，季節(jié)絕不饒人，一年只望一春，一日又望早晨。有事莫推明日，今日就想就行�！薄扒趦�先貧后富，懶惰先富后貧。興家如針挑土，敗家如水洗塵。用物撿點(diǎn)節(jié)約，破爛另多費(fèi)神。房屋田地再多，亂用不久必貧，寧可自食其力，不能坐吃山空�！笨图胰税亚趧诠�(jié)儉作為傳家至寶，傳授給一代又一代。
事實(shí)上，中華民族的許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在客家家庭中都得以繼承。其根本原因在于客家文化是一種移民文化。客家先民由于戰(zhàn)亂、征調(diào)、遷貶等各種原因自中原經(jīng)長期遷徙移居至贛東南、閩西、粵北、皖南、湘南以及桂東南等腹地山區(qū)，長期處于相對封閉的狀態(tài)，因此他們可能保存著古代中原漢族的語言、習(xí)俗、價(jià)值觀、道德觀、宇宙觀等等又由于客居地惡劣的自然環(huán)境及土客沖突等因素，客家人為保護(hù)自身保持著極強(qiáng)的家族家庭觀念，其原籍的家教傳統(tǒng)因此能在客居地代代相傳。
亦正因如此，人們認(rèn)為客家的家教集中體現(xiàn)了中華民族的國教。但作為一支在千年遷徙中形成的民系，而且是一支被災(zāi)荒、戰(zhàn)亂、橫逆等壓迫下不斷遷徙至蠻荒之地的民系，客家人所處的特殊歷史、地理環(huán)境，使得他們的思想和觀念又有別于其他民系，具有自身的鮮明特色，這些特色同樣在客家家庭中代代相傳。（東莞家教網(wǎng)）
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